自波斯干戈爆发以来，信奉基督教的亚好意思尼亚一直是罗马帝国的牛逼盟友。两者在信仰上有着共同的基础，这也为他们的相关奠定了坚实的合营基础。关联词，当异教徒朱利安登上罗马天子的宝座后欧洲杯体育，这种相关驱动出现裂痕。亚好意思尼亚的国王阿尔塞塞斯彰着倾向于因循波斯，在罗马与波斯的干戈结果后，他采用恪守波斯，背弃了照旧的盟友。与此同期，伊比利亚也被波斯的沙普尔一生占领，沙普尔任命了一个名叫阿斯帕索斯的东谈主为伊比利亚国王。

在波斯的压力下，亚好意思尼亚赶紧爆发举义，宣称阿尔塞塞斯的太太法兰色姆为新女王。法兰色姆与她的犬子帕拉得到了罗马的因循，他们到手地从波斯的统治中幽静了亚好意思尼亚的大片疆土。关联词，这一到手并未握续太久，沙普尔一生躬行出征，赶紧安详了亚好意思尼亚的不屈，澈底打败了叛军。

就在沙普尔忙于征讨亚好意思尼亚之际，伊比利亚的东谈主民也纷纷举义。罗马帝国对伊比利亚的叛乱赐与因循，交接雄兵试图幽静伊比利亚。尽管如斯，两边很快达成了一项契约，将伊比利亚一分为二，罗马和波斯各自结果一部分。

公元370年冬季刚刚结果不久，沙普尔再次跳动边境，伏击了罗马疆土中的瓦瓦班塔。尽管罗骑兵列轻薄违背，但沙普尔因年级已高，逐步力不从心，最终在宣战中溃退。

在宗教方面，萨珊帝国的国教是琐罗亚斯德教，这种教义与那时流行的其他宗教比较，显得相等狂热。萨珊帝国的奠基者阿尔德希尔·伊·巴巴根对非琐罗亚斯德教的外来宗教采用了极为严厉的气派，他把对阿塔瓦丹的不屈视作一场圣战，旨在捍卫琐罗亚斯德教的白皙性。

琐罗亚斯德教在阿尔德希尔的统治下得到了极大的回复。在帕提亚东谈主的统治下，琐罗亚斯德教险些靠近骤一火，而《阿维斯塔》的编纂责任也在阿尔德希尔的期间才得到了信得过的发展。尽管《阿维斯塔》的编纂始于帕提亚本领，但直到萨珊帝国的胡斯劳·阿努希尔万统治下，它才得以完成，并成为波时髦体的瑰宝。

关联词，在这段琐罗亚斯德教回复的本领，波斯境内也出现了多个异端教派，其中之一就是由玛尼创立的摩尼教。玛尼于公元216年出身在巴比伦，他的父母来自帕提亚贵族家庭。玛尼的父亲Pateg曾居住在克特西芬，并在当地一座有神像的寺庙中虔敬祷告。有传言称，Pateg曾听到神像对他言语，警戒他不要食肉、喝酒或从事任何神态的性举止。之后，Pateg加入了一个名为Mughtasila的基督教浸信会，该教训的创举东谈主Al-Haysa冷漠通过素食方针来隔离基督教训的血腥典礼。

年青的玛尼在12岁时第一次得到启示，他宣称天神Al-Tawm（双胞胎）出当今他眼前，开拓他脱离那时流行的净化典礼，冷漠通过光明与昏黑的分离来兑现灵魂的净化。由于这些意见与那时的宗教传统辩认，玛尼最终被教训拆伙并被定为异教徒。

到了24岁，玛尼再度得到启示。240年4月12日，他宣称圣通畅过他炫耀，并驱动宣扬我方的信仰体系。这一天恰逢沙普尔一生加冕为王。玛尼驱动向东传播我方的教义，改造了图兰（今俾路支省）的国王的信仰，并在回到巴比伦后与沙普尔一生的弟弟皮鲁兹会面，最终得到了沙普尔的接纳。

尽管沙普尔并未皈投玛尼教，但他仍然保证保护玛尼，并在皇室的资助下，玛尼驱动向所有这个词帝国传播其新兴的宗教。玛尼我方则前去西北边境，交接弟子前去帝国的其他区域。摩尼教在沙普尔一生偏激继任者奥玛兹一生的统治下得到了赶紧发展，但最终，玛尼因未能养息巴赫拉姆一生的犬子而遭到捕杀，并在276年被悍戾处决。

尽管玛尼在年仅60岁时遇到了极为悍戾的死刑，他的宗教依然幸存，并缓缓成为萨珊帝国内最为弘大的异端教派之一。摩尼教最终传播到了北非，并在公元4世纪时插足了罗马，成为上帝教存眷的焦点。摩尼教在君士坦丁堡的存在一直握续到公元6世纪，最终被罗马的布道士所销亡。

关联词，在东方，摩尼教在弥远的地下情景下存活下来，并在伊朗被阿拉伯东谈主战胜后得以复苏。摩尼教的传播驱动向东膨胀，先后传入中亚、撒马尔罕等地，并最终传播至中国。在伊朗，摩尼教一直不绝到10世纪末，但在加兹纳维德王朝的统治下消散。

摩尼教对基督教的影响深切，尤其是对诺斯替方针及15世纪和16世纪的古典回复产生了首要影响。波斯的琐罗亚斯德教大祭司克尔提尔，一直是摩尼教的死敌，他不仅主导了摩尼教的排除，还对玛尼的死追究。与此同期，阿达巴德·马赫斯潘是那时的另一位大祭司，他主握了《阿维斯塔》的编纂责任，为琐罗亚斯德教留住了选藏的文化遗产。